Fotografia

Paulo Alvarenga e as Sementes da Resistência

Retratos de resistência além das árvores

Em 2017, pelo menos 207 líderes e ambientalistas foram mortos por proteger suas comunidades da mineração, do agronegócio e de outros projetos que ameaçam seus territórios. 

Só no Brasil, 80% foram contra a defesa da Amazônia. Embora os dados desses assassinatos revelem uma situação alarmante, não fornecem informações sobre as pessoas por trás deles, nem sobre as lutas que ainda enfrentam. 

Sementes de resistência, ou Seeds of resistance, é um projeto que busca mostrar essas histórias de luta em 50 locais diferentes da América Latina, mas agora considerando o vínculo com o território ancestral e dimensionando as ameaças que as comunidades enfrentam. 

Do ponto de vista de um pássaro, os personagens dessas histórias são retratados de cima, deitando em suas vidas. Ao oferecer uma visão panorâmica dos ativistas e da topografia lado a lado, a conexão íntima entre os dois é revelada de uma maneira diferente. 

Algumas dessas imagens foram possíveis graças ao Rainforest Defenders, projeto da DemocraciaAbierta (OpenDemocracy) apoiado pelo Rainforest Journalism Fund, em colaboração com o Pulitzer Center.

Com essa coleção, o fotógrafo Pablo Albarenga ganhou o Sony World Photography Awards, um dos mais prestigiados prêmios do mundo.

Bebeto e Christian
São dois jovens da Guarda Indígena do Amazonas na Amazônia colombiana.  Eles cuidam da floresta tropical onde o rio Amacayacu encontra o rio Amazonas.  A Guarda Indígena da Amazônia é um grupo coletivo de voluntários que lutam para impedir a exploração de seus recursos naturais para manter sua floresta viva. 
Esquerda: Bebeto e Christian deitados em sua aldeia.  À direita: o rio Amacayacu, que visto de cima parece uma cobra gigante ondulando no meio da mata e que dá acesso aos guardas à densa mata.
Miguelina
É uma avó indigna de Gunadule, cuja luta está relacionada à sua cultura e ancestralidade.  Esquerda: O território do povo indígena Gunadule na parte baixa da reserva Ibgigundiwala, Nova Cayman, coberto pela monocultura da banana.  À direita: Miguelina está se deitando em suas terras que perderam fertilidade ao longo dos anos.  Seu desejo é proteger sua cultura e para isso, ela se veste como a mãe terra, ou seja, com roupas tradicionais chamadas molas.  Os molas são uma representação vestível de sua visão de mundo. 
Vero
É uma mulher indígena da Nação Achuar do Equador.  Para muitas mulheres Achuar, dar à luz é uma questão bastante tabu.  Na hora de dar à luz o bebê recém-nascido, as mães saem de casa e dão à luz sozinhas na floresta tropical.  As coisas nem sempre vão bem e muitas mulheres podem perder a vida no processo.  Vero faz parte de um projeto de atenção à saúde da gestante que apoia as mulheres durante e após a gravidez.  Ela usa modernos instrumentos médicos para fazer seu trabalho, além das plantas medicinais Achuar tradicionalmente usadas para o cuidado de mães e filhos.  Esquerda: Vero deitada em seu sagrado território Achuar. 
À direita: o jardim de Vero na floresta tropical, onde muitas de suas plantas medicinais ancestrais são cultivadas.
José Gregório
É o líder da Guarda Indígena da Amazônia, na Amazônia colombiana.  Ele lidera um grupo de jovens homens e mulheres voluntários que lutam para impedir a exploração de seus recursos naturais para manter sua floresta viva.  À direita: José Gregorio deitado em sua floresta tropical.  À esquerda: A comunidade próxima ao rio Amacayacu onde moram José Gregorio e os responsáveis.
Drica
É a primeira mulher eleita Coordenadora do Território Quilombola e representa as cinco comunidades que vivem na Amazônia brasileira.  O primeiro desafio que essas comunidades enfrentam são os madeireiros ansiosos para fazer acordos com a comunidade.  Um segundo desafio é uma mina de bauxita rio abaixo: vem construindo barragens que estão colocando em risco todo o rio Trombetas.  Mas para Drica, o maior desafio de todos é um grande projeto de barragem hidrelétrica que provavelmente receberá luz verde do governo e que não só destruirá o meio ambiente do rio, mas também deslocará as comunidades de sua terra natal. 
À direita: Drica deitada em sua terra ancestral.  Esquerda: Vista aérea da Mina de Bauxita do Rio Norte próxima ao território Drica.
Tupí
Tupí se tornou a primeira mulher em sua aldeia a afirmar que havia enfrentado violência contra a mulher. 
Esse foi o primeiro passo para enfrentar a questão da violência de gênero em sua aldeia, às margens do rio Tapajós, na Amazônia brasileira.  Como uma mulher indígena Tupinambá, ela incentivou outras mulheres indígenas a contar suas histórias e combater a violência de gênero.  Dessa forma, Tupí lidera um grupo de apoio às mulheres, para ajudar as mulheres no processo de enfrentamento da violência contra elas.  À direita: Tupí em sua aldeia natal.  À esquerda: O território que Tupí defende: seu corpo e os corpos das mulheres indígenas.
Nantu
É um jovem indígena da Nação Achuar do Equador que lidera um projeto de barcos fluviais movidos a energia solar para transporte coletivo.  Ao instalar painéis solares no teto de um barco especialmente projetado, ele está trabalhando para acabar com a dependência de Achuar do petróleo.  Esquerda: Em suas terras, Nantu está deitado vestido com as tradicionais roupas Achuar.  À direita: a floresta tropical intocada do território Achuar que Nantu quer proteger.
Ednei
É um jovem líder indígena Arapiun que recentemente ingressou na equipe de guardas da terra na Terra Indígena do Maró (TI Maró), no rio Maró, no interior da Amazônia brasileira.  Eles realizam missões de vigilância regulares em toda a floresta tropical, observando se há madeireiros e caçadores ilegais que roubam suas terras sagradas.  A TI Maró cobre cerca de 42.000 hectares de floresta tropical intocada e intocada.  Desde que seu território foi oficialmente reconhecido, eles têm mantido uma vigilância apertada. 
À direita: 26 enormes toras preciosas capturadas pela equipe TI Maró em uma de suas batidas, agora caídas na pista.  Medindo de 1 a 2 metros de diâmetro, as 26 toras apodrecem para fertilizar a terra.  À esquerda: Ednei é retratado deitado nas trilhas deixadas por caminhões madeireiros que trafegam próximo aos limites da Terra Indígena Maró.
Ünãgükü Taüchina
Trabalha com crianças para conscientizar sobre o tráfico de pessoas, que é um grande problema nas fronteiras, especialmente para crianças e mulheres indígenas.  Seu território de luta são também os corpos indígenas. 
À esquerda: Encontro dos rios Amazonas e Loretoiaco, no município de Puerto Nariño (Colômbia), na divisa com o Peru.  À direita: Ünãgükü Taüchina flutuando nas águas do rio Loretoyaco.  Para ela, o rio Amazonas é a origem do povo indígena Tikuna.  Para ela, o rio une as três fronteiras da Colômbia, Brasil e Peru, que dividiam politicamente o território Tikuna.
Dani
É uma ativista LGBT da comunidade Prainha II, no rio Tapajós, que luta pelo seu reconhecimento LGBT e também pela defesa de seu território da expansão do agronegócio.  A reserva natural onde mora é cercada por plantações de soja.  Esquerda: Um dos campos de soja próximo ao território de Dani.  Meio: Dani deitada em seu território.  Campos.  À direita: O limite entre a floresta tropical onde vive Dani e a soja
Julián
É um indígena da Nação Achuar do Equador.  Ele luta coletivamente para proteger sua comunidade das consequências de uma nova estrada que entra no território Achuar, entre outras ameaças como o desmatamento, que já afeta seus vizinhos indígenas Shuar.  À direita: Juliano deitado em sua sagrada terra indígena.  À esquerda: vista aérea da nova estrada que entra no território Achuar.
José
É um dos líderes do povo indígena Achuar da comunidade Sharamentsa.  Ele defende sua floresta gerando projetos em colaboração com organizações externas.  Um deles visa a formação de um grupo indígena para monitorar seu território desde o solo e também por meio de tecnologia aérea, como drones.  À direita: José deitado no quintal sobre uma folha de bananeira, vestindo sua tradicional roupa Achuar.  À esquerda: Floresta Achuar nos fundos da casa de José.  Sharamentsa, Pastaza, Equador.
Larissa
É uma indígena Borari e uma jovem mãe que faz parte das Suraras de Tapajós, grupo de mulheres indígenas que vive em Alter do Chão, um pequeno povoado às margens do rio Tapajós que é por elas concebido como sua aldeia indígena, mesmo depois de terem se tornado em um destino altamente turístico.  Eles protegem sua aldeia da poluição, bem como de projetos imobiliários que desejam estabelecer perto do rio.  À direita: Larrissa flutuando no rio Tapajós em Alter do Chão.  À esquerda: Os diversos barcos que oferecem transporte aos turistas em Alter do Chão.
Joane
É uma ribeirinha que lidera um grupo de jovens na defesa da floresta tropical da contaminação por plástico em sua aldeia, Suruacá, no Baixo Amazonas.  A poluição do plástico chega ao Suruacá por diferentes meios: as embalagens de alimentos e bebidas que eles compram para complementar sua cadeia alimentar tradicional, resíduos jogados do emergente resort turístico do outro lado do rio.  Como a gestão de resíduos é inexistente, os moradores de Suruacá queimam resíduos plásticos diariamente.  Joane pede às autoridades que implementem um sistema de coleta de lixo e promove a reciclagem em sua aldeia usando lixo orgânico para produzir gás natural e compostagem para fertilizar seus pomares.  À direita: Joane deitada na areia, às margens do rio Tapajós.  Esquerda: Resíduos de plástico chegam à praia fluvial, próximo à aldeia Suruacá. 
Paola
É uma mulher indígena Wayuu que nasceu na Venezuela.  Forçada a deixar seu território ancestral pela crise venezuelana, onde o túmulo de sua mãe ainda permanece, b, ela e sua família junto com outros 12 clãs receberam um pedaço de terra no lado colombiano do território Wayuu.  Fronteiras não fazem parte da cultura Wayuu.  Por isso, costumam cruzar a fronteira entre a Colômbia e a Venezuela para visitar sua aldeia, onde sua avó ainda mora.  À esquerda: Paola deitada no cemitério de sua família, sobre os tradicionais tecidos confeccionados pelas mulheres wayuu.  À direita: vista aérea da aldeia de Paola, na Venezuela, e das trochas – os caminhos ilegais que usam para cruzar a fronteira.

Fontes de pesquisa: Site Oficial do fotógrafo Pablo Albarenga, World Photo, Sony World Photography Awards.

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8 Comentários

  1. A fascinating discussion is worth comment. I do think that you ought
    to publish more on this issue, it may not be a taboo subject but typically people don’t discuss these topics.

    To the next! Best wishes!!

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